哲学家档案

泰勒斯

Thales

古希腊自然哲学

世界可以由自然原因解释，而不是只诉诸神话。

阿那克西曼德

Anaximander

古希腊自然哲学

万物来自无定者，秩序在生成与偿还中维持。

毕达哥拉斯

Pythagoras

古希腊哲学

数不是工具而是秩序，世界可被比例理解。

赫拉克利特

Heraclitus

古希腊哲学

世界不是静止的物，而是在冲突中持续生成。

巴门尼德

Parmenides

古希腊哲学

真正存在者不可生成也不可消失，变化只是表象。

芝诺

Zeno of Elea

古希腊哲学

运动与多的观念若未经审查，会陷入悖论。

德谟克利特

Democritus

古希腊哲学

万物由原子与虚空构成，差异来自排列。

普罗泰戈拉

Protagoras

智者学派

人的判断塑造尺度，因此真理总带有人类处境。

苏格拉底

Socrates

古希腊哲学

未经省察的人生，只是在习惯中重复活着。

柏拉图

Plato

古希腊哲学

可见现实不是全部，它只是更高理念秩序的影子。

亚里士多德

Aristotle

古希腊哲学

人通过习惯形成德性，并在实践中完成自身目的。

第欧根尼

Diogenes

犬儒学派

自由来自摆脱虚荣需求，而不是获得更多东西。

伊壁鸠鲁

Epicurus

伊壁鸠鲁学派

幸福不是放纵欲望，而是消除恐惧与不必要的痛苦。

季蒂昂的芝诺

Zeno of Citium

斯多亚学派

人无法支配命运，但可以训练自己如何判断命运。

皮浪

Pyrrho

怀疑主义

停止仓促断言，心灵才可能获得安宁。

卢克莱修

Lucretius

罗马哲学

理解自然可以解除恐惧，使人不再被迷信支配。

塞涅卡

Seneca

斯多亚学派

真正的贫困不是少有财物，而是欲望无边。

爱比克泰德

Epictetus

斯多亚学派

区分可控与不可控，是人格自由的起点。

马可·奥勒留

Marcus Aurelius

斯多亚学派

人在宇宙秩序中履行职责，内心才能保持清明。

普罗提诺

Plotinus

新柏拉图主义

灵魂向上返回一者，才理解自身的来源。

奥古斯丁

Augustine

基督教哲学

人寻找真理时，最终也在寻找自己的内在深处。

波爱修斯

Boethius

中世纪哲学

命运会改变外在处境，智慧却寻找更高的稳定。

安瑟伦

Anselm

经院哲学

信仰寻求理解，理性不是信仰的敌人。

阿伯拉尔

Peter Abelard

经院哲学

道德判断不能只看行为，还要看意图。

托马斯·阿奎那

Thomas Aquinas

经院哲学

理性与信仰各有道路，但可以指向同一真理。

邓斯·司各脱

Duns Scotus

经院哲学

个体性不是附属细节，而是存在真正的独特性。

奥卡姆

William of Ockham

经院哲学

不必要的实体不应增加，解释应保留最少承诺。

艾克哈特

Meister Eckhart

神秘主义

人若要接近神圣，必须放下占有自我的执念。

库萨的尼古拉

Nicholas of Cusa

文艺复兴哲学

真正的智慧知道自身无知，并以此接近无限。

托马斯·莫尔

Thomas More

政治哲学

想象另一种社会，是批判现实制度的方式。

肯迪

Al-Kindi

伊斯兰哲学

哲学与启示不必互相排斥，真理可以有多种入口。

法拉比

Al-Farabi

伊斯兰哲学

理想城邦需要智慧统治，而不是单纯权力统治。

伊本·西那

Avicenna

伊斯兰哲学

存在不等同于本质，事物之有需要被解释。

加扎利

Al-Ghazali

伊斯兰哲学

理性必须承认自身边界，否则会误把推理当全部真理。

伊本·鲁世德

Averroes

伊斯兰哲学

哲学解释不是对信仰的背叛，而是理解真理的高阶方式。

苏赫拉瓦迪

Suhrawardi

照明哲学

知识不仅是概念推理，也包含光明般的直接呈现。

穆拉·萨德拉

Mulla Sadra

伊斯兰哲学

存在本身具有流动强度，世界不是静态实体表。

迈蒙尼德

Maimonides

犹太哲学

理性可以清除迷信，使信仰免于粗糙理解。

纳赫曼尼德

Nahmanides

犹太哲学

传统解释不是重复文本，而是在文本中保存生命。

孔子

Confucius

中国哲学

人通过礼与仁修正自己，使共同生活成为可能。

老子

Laozi

道家

最高的治理与智慧，常在不强行支配中发生。

墨子

Mozi

墨家

爱不能只限于亲近者，公共利益需要兼爱。

孟子

Mencius

儒家

人有向善的端绪，政治应保护并扩展它。

庄子

Zhuangzi

道家

摆脱固定分别，生命才可能获得逍遥。

荀子

Xunzi

儒家

人需要礼法塑造，德性不是自然自动完成。

韩非

Han Fei

法家

治理不能依赖贤人的善意，而要依赖制度与法。

惠施

Hui Shi

名家

概念的边界会改变，我们必须审查语言分类。

公孙龙

Gongsun Long

名家

名与实并不天然重合，语言会制造哲学难题。

王充

Wang Chong

中国哲学

判断应反对迷信，以经验和论证检验说法。

王弼

Wang Bi

玄学

无不是空洞，而是万物得以展开的根基。

郭象

Guo Xiang

玄学

万物各自独化，自由不是逃离世界而是顺其自生。

慧能

Huineng

禅宗

觉悟不在外物积累，而在当下心性的明见。

朱熹

Zhu Xi

宋明理学

格物不是搜集知识，而是穷尽事物背后的理。

陆九渊

Lu Jiuyuan

心学

宇宙之理不离本心，求道首先要反观自己。

王阳明

Wang Yangming

心学

知道善而不行动，说明所谓知道尚未真正完成。

黄宗羲

Huang Zongxi

政治哲学

天下不是君主私产，政治必须受公共责任约束。

王夫之

Wang Fuzhi

中国哲学

气化流行构成现实，历史与自然都在变化中展开。

戴震

Dai Zhen

清代哲学

欲望不必被粗暴压制，理解人情才可能谈道德。

胡适

Hu Shih

现代思想

大胆假设、小心求证，是思想现代化的基本纪律。

冯友兰

Feng Youlan

中国哲学史

哲学使人从功利境界上升到天地境界。

牟宗三

Mou Zongsan

新儒家

道德主体不是外在规范的接受者，而能自我立法。

释迦牟尼

Buddha

佛教哲学

痛苦来自执著，解脱始于看清缘起。

龙树

Nagarjuna

中观

万物无自性，正因为依缘而生才可能存在。

无著

Asanga

瑜伽行派

经验世界受识的结构塑造，修行要改造心识。

世亲

Vasubandhu

瑜伽行派

我们所见世界，与心识习惯密不可分。

法称

Dharmakirti

佛教逻辑

有效认识要能在实践中排除错误。

寂天

Shantideva

大乘佛教

自我中心的执著越弱，慈悲越能成为行动。

商羯罗

Shankara

印度哲学

个体自我若看清无明，会发现自身与梵同一。

罗摩奴阇

Ramanuja

印度哲学

统一并不取消差异，灵魂与神圣保持有机关系。

克里希那穆提

J. Krishnamurti

现代思想

真正的自由不来自体系，而来自对恐惧的直接看见。

安贝德卡

B. R. Ambedkar

政治哲学

社会正义必须摧毁制度化等级，而不只呼吁善意。

马基雅维利

Machiavelli

政治哲学

政治必须面对现实权力，而不能只依赖道德愿望。

蒙田

Montaigne

怀疑主义

认识自我，需要承认人的有限、摇摆与不确定。

弗朗西斯·培根

Francis Bacon

经验主义

知识必须摆脱偶像，并通过方法改造自然。

霍布斯

Thomas Hobbes

政治哲学

没有共同权威时，恐惧会使人陷入相互威胁。

笛卡尔

Descartes

理性主义

彻底怀疑不是终点，而是为主体找到确定起点。

帕斯卡

Pascal

近代哲学

人既软弱又伟大，因为他知道自己的有限。

斯宾诺莎

Spinoza

理性主义

自由不是摆脱必然，而是理解必然。

洛克

John Locke

经验主义

人的权利先于政府，权力必须经过同意。

莱布尼茨

Leibniz

理性主义

世界由无数单子构成，却在理性秩序中和谐。

维柯

Vico

历史哲学

人最能理解自己创造的历史世界。

贝克莱

Berkeley

经验主义

物的存在不能离开被感知的经验关系。

休谟

Hume

经验主义

因果不是直接看见的事实，而是习惯形成的期待。

卢梭

Rousseau

政治哲学

人需要一种共同意志，使自由不沦为私欲。

孟德斯鸠

Montesquieu

政治哲学

权力必须分立制衡，否则自由会被权力吞没。

伏尔泰

Voltaire

启蒙哲学

宽容不是软弱，而是反对狂热的文明条件。

狄德罗

Diderot

启蒙哲学

知识需要公共传播，思想才可能改变社会。

亚当·斯密

Adam Smith

道德哲学

市场之外还有同情，社会秩序依赖道德感。

托马斯·里德

Thomas Reid

常识哲学

怀疑不能摧毁日常判断中不可避免的常识信念。

康德

Kant

德国古典哲学

真正的自由不是任意选择，而是服从自己承认的理性法则。

费希特

Fichte

德国古典哲学

自我不是被动存在，而是在行动中设定自身。

谢林

Schelling

德国古典哲学

自然不是死物，而是精神尚未醒来的形态。

黑格尔

Hegel

德国古典哲学

真实不是孤立片段，而是在矛盾运动中展开的整体。

叔本华

Schopenhauer

意志哲学

世界深处不是理性秩序，而是不安的盲目意志。

费尔巴哈

Feuerbach

人本主义

神的形象反映人的愿望，人应重新认识自身。

马克思

Marx

社会哲学

哲学不能只解释世界，还要理解改变世界的现实力量。

基尔凯郭尔

Kierkegaard

存在主义先驱

个体必须亲自选择，否则人生会被抽象系统吞没。

孔德

Comte

实证主义

知识应从神学和形而上学走向实证科学。

边沁

Bentham

功利主义

制度评价要看它是否增加实际幸福。

密尔

J. S. Mill

自由主义

个人自由应受保护，除非它伤害他人。

托克维尔

Tocqueville

政治哲学

民主会扩展平等，也可能制造温和的新专制。

梭罗

Thoreau

超验主义

当国家违背良知时，个人有义务不合作。

尼采

Nietzsche

生命哲学

价值不是天上降下来的，人必须重新创造愿意承担的意义。

皮尔士

Peirce

实用主义

意义在可检验的实践后果中获得清晰。

詹姆斯

William James

实用主义

真理不是冰冷标签，而是在经验中证明有用的信念。

杜威

John Dewey

实用主义

思想是解决生活问题的工具，教育应训练行动判断。

弗雷格

Frege

分析哲学

语言的意义结构决定逻辑思想的清晰度。

罗素

Russell

分析哲学

哲学应拆解复杂命题，使思想获得逻辑清晰。

维特根斯坦

Wittgenstein

语言哲学

语言不是思想外壳，它划定我们能看见怎样的世界。

石里克

Schlick

逻辑实证主义

哲学问题需要澄清意义，而不是制造空洞形而上学。

卡尔纳普

Carnap

逻辑实证主义

许多哲学争论来自语言框架混乱。

赖尔

Ryle

日常语言哲学

把心灵当作隐藏实体，是语言误用造成的幻象。

奥斯汀

J. L. Austin

日常语言哲学

语言不仅描述世界，也在具体场景中完成行动。

蒯因

Quine

分析哲学

信念不是单独受检验，而是整体面对经验。

塞拉斯

Sellars

分析哲学

所谓直接给予的经验，也已处在概念空间中。

戴维森

Davidson

语言哲学

理解他人语言，要求我们假定其大体理性。

克里普克

Kripke

分析哲学

名称可以刚性指称，可能性不等于单纯想象。

普特南

Putnam

分析哲学

意义不只在头脑里，也依赖外部世界与共同体。

丹尼特

Dennett

心灵哲学

意识不是神秘剧场，而是多重过程的组织效果。

内格尔

Thomas Nagel

心灵哲学

主观经验有不可化约的一面，科学解释不能轻易抹平。

约翰·塞尔

John Searle

语言哲学

意义和制度事实，都依赖规则化的集体承认。

伯纳德·威廉斯

Bernard Williams

伦理学

伦理不能脱离真实人生，只剩抽象规则。

德里克·帕菲特

Derek Parfit

伦理学

人格同一性不如心理连续性重要，责任因此变得复杂。

内尔森·古德曼

Nelson Goodman

分析哲学

世界版本由符号系统构造，分类方式影响现实。

大卫·查默斯

David Chalmers

心灵哲学

意识的主观体验，仍是物理解释最困难的问题。

布伦塔诺

Brentano

现象学先驱

心灵活动总是指向某物，意向性是意识核心。

胡塞尔

Husserl

现象学

回到事情本身，就是悬置成见并描述经验如何显现。

舍勒

Scheler

现象学

价值不是主观任意，而在情感经验中被把握。

海德格尔

Heidegger

存在哲学

人最根本的问题不是知道什么，而是如何面对自身存在。

萨特

Sartre

存在主义

人先被抛入自由，然后必须为自己的选择负责。

波伏娃

Simone de Beauvoir

存在主义

女性不是天生命运，而是在社会关系中被制造。

加缪

Camus

荒诞哲学

荒诞不能取消生命，反而要求人清醒地反抗。

梅洛-庞蒂

Merleau-Ponty

现象学

身体不是思想的容器，而是我们进入世界的方式。

伽达默尔

Gadamer

解释学

理解不是复制原意，而是在传统与当下中融合视域。

利科

Paul Ricoeur

解释学

人通过叙事理解自己，也通过解释重建意义。

阿伦特

Hannah Arendt

政治哲学

政治自由出现在公共行动中，而非私人退隐里。

列维纳斯

Levinas

伦理学

他者的面容先于理论，要求我承担责任。

西蒙娜·韦伊

Simone Weil

伦理神秘主义

真正的注意力是一种道德行动，它让他者显现。

汉斯-格奥尔格·伽达默尔

Hans-Georg Gadamer

解释学

理解总发生在历史影响之中，没有完全中立的视角。

雅克·拉康

Jacques Lacan

精神分析哲学

主体被语言结构切开，欲望总围绕他者形成。

查尔斯·泰勒

Charles Taylor

政治哲学

现代自我需要承认，因为身份在共同体中形成。

哈贝马斯

Habermas

批判理论

理性不只在意识里，也在无强制的交往中实现。

罗尔斯

John Rawls

政治哲学

正义原则应在不知道自身位置时被选择。

诺齐克

Nozick

政治哲学

个人权利为国家权力划出不可随意跨越的边界。

麦金太尔

MacIntyre

伦理学

德性离不开传统、实践和共同生活的叙事。

以赛亚·伯林

Isaiah Berlin

政治哲学

自由有消极与积极之分，价值冲突不能被简单消除。

波普尔

Karl Popper

科学哲学

开放社会依赖可批判的制度，而非完美统治者。

福柯

Foucault

后结构主义

知识不是中立镜子，它总与权力形式相互生产。

德里达

Derrida

解构主义

意义从不完全在场，总在差异与延异中滑动。

德勒兹

Deleuze

法国哲学

思想不应只复制同一，而要创造新的差异。

列维-斯特劳斯

Levi-Strauss

结构主义

文化表面多样，深层却常由结构关系组织。

阿尔都塞

Althusser

马克思主义

意识形态不是谎言外壳，而是塑造主体的实践。

巴塔耶

Bataille

法国思想

人不只追求有用性，也被过剩、耗费和神圣吸引。

鲍德里亚

Baudrillard

后现代哲学

符号不再只是代表现实，也会取代现实。

布尔迪厄

Bourdieu

社会理论

品味并非纯私人选择，而体现阶层化的习性。

朗西埃

Ranciere

政治哲学

政治发生在无份者重新分配可见与可说之时。

巴迪欧

Badiou

法国哲学

真理来自事件，并要求主体保持忠诚。

西蒙东

Simondon

技术哲学

个体不是预先给定，而是在生成过程中个体化。

拉图尔

Latour

科学技术研究

现代世界由人和非人行动者共同编织。

阿甘本

Agamben

政治哲学

主权通过例外状态暴露生命如何被权力捕获。

朱迪斯·巴特勒

Judith Butler

性别哲学

性别不是固定本质，而在重复表演中被生产。

南希·弗雷泽

Nancy Fraser

政治哲学

正义需要同时处理再分配、承认与代表。

玛莎·努斯鲍姆

Martha Nussbaum

伦理学

政治应保护人的核心能力，而不只计算资源。

彼得·辛格

Peter Singer

伦理学

道德关切不能被物种边界任意截断。

阿马蒂亚·森

Amartya Sen

政治哲学

发展应看人实际能做什么，而不只是收入增长。

贝尔·胡克斯

bell hooks

女性主义

爱若不是实践自由，就会退化成支配关系。

唐娜·哈拉维

Donna Haraway

技术女性主义

赛博格打破自然与技术、身体与机器的旧边界。

苏珊·桑塔格

Susan Sontag

美学批评

解释有时会耗尽作品，观看也需要感受的伦理。

斯皮瓦克

Spivak

后殖民理论

被压迫者的声音常被权力结构代为说出。

法农

Frantz Fanon

后殖民哲学

殖民统治不仅占领土地，也改造被殖民者的身体与心理。

萨义德

Edward Said

后殖民理论

东方并非自然对象，而是被权力知识制造的形象。

齐泽克

Slavoj Zizek

当代哲学

意识形态最强之处，常在我们以为自己已看穿它时。

韩炳哲

Byung-Chul Han

当代哲学

现代权力不只压迫人，也诱导人自我剥削。

阿希尔·姆本贝

Achille Mbembe

政治哲学

现代权力不仅管理生命，也决定谁暴露于死亡。

玛丽·沃斯通克拉夫特

Mary Wollstonecraft

女性主义哲学

女性的从属不是自然事实，而是教育和制度制造。

伊丽莎白·安斯康姆

Elizabeth Anscombe

伦理学

行动、意图与责任必须放在实际行为结构中理解。

赫伯特·马尔库塞

Herbert Marcuse

批判理论

发达社会的舒适，也可能制造单向度的人。

阿多诺

Adorno

批判理论

启蒙若只剩工具理性，会反过来制造新的支配。

瓦尔特·本雅明

Walter Benjamin

美学哲学

技术复制改变艺术的光晕，也改变政治感知。

莎莉·哈斯兰格

Sally Haslanger

社会哲学

社会类别不是自然标签，而是权力关系中的位置。